Православие

девоньки, а у нас Батюшка очень хороший.

отец Максим. и матушка у нас хороша.
и в том городе где живу и у мамы в городе. конечно всякие случаются... мы сами во многом не знатоки. а спросить часто стесняемся....

Эта фотография сделала в июле 2005 года. Мы с подругой ездили на автобусе из Нижнего Новгорода в паломническую поездку к Матроне и Сергию Радонежскому.


Uploaded with ImageShack.us

Молебен
Что такое молебен? Это краткая служба, в которой верующие, по своим частным нуждам и обстоятельствам, обращаются с молитвою к Господу Богу, Божией Матери и святым. За Божественной Литургией мы слышим прошения о повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического содержания литургии. Потребность помолиться "о малом" так, как учил преподобный Амвросий Оптинский - "коротенько, да горяченько", осуществляется нами на молебне.
Болеем ли мы? - Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? - На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? - Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? - Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? - Будем служить благодарственный молебен.
Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых - водосвятный и новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово...
На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.
Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.
Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.
По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение - молитва о болящих и служение молебнов по обету).

При подготовке материала использовались следующие труды:
"Азы православия", К. Слепинин.
"Закон Божий", протоирей Серафим Слободской.


—Нужно заказать Благодарственный молебен Господу и написать на него всех, кого хотите. Так и напишите "благодарственный молебен Господу нашему Иисусу Христу.
А Ангелам-Хранителям закажите просто молебен и в благодарность прочтите дома или в храме "Акафист Ангелу-Хранителю" . Храни Господь!

Твори добро на всей земле ,
Твори добро другим во благо ,
Не за ---красивое спасибо....

Есть минуты, когда для меня
Не мила никакая отрада,
Как бы душу мою хороня,
Обступают ее силы ада.
Всем знакома такая беда!
Не спастись одному среди битвы,
Не дают нам погибнуть тогда
Друг за друга святые молитвы.
Виктор Афанасьев

Вот эту церковь мой брат строит вдвоём с напарником в нашей станице




Храм строят и на пожертвования, и наш местный фермер туда хорошие деньги вкладывает.
А церковь восстановили по старым фотографиям. она такой была раньше и на том же месте.
Есть в станице сейчас маленькая церквушка.

В день Яблочного Спаса на столе обязательно должно быть угощение из яблок, считает шеф-повар московского ресторана "Джу-Джу" Алексей Каневский. Оригинальным рецептом слоеного пирога, который можно приготовить всего за 15 минут, специалист поделился с РИА Новости.

Для приготовления потребуются:

Готовое слоеное тесто – 80 гр

Яблоки - 2 шт

Мед – 40 гр

Корица (порошок) – 1 гр

Ванильное мороженое – 50 гр

Мята

Чтобы слоеное тесто приготовилось одновременно с яблоками, повар советует очистить их от кожуры и нарезать небольшими кубиками или дольками. Фрукты надо выложить на сковороду, сверху добавить мед и корицу. Обжаривать яблоки следует не более пяти-семи минут. Затем их следует накрыть куском слоеного теста и поставить в духовку.

"Пирог надо готовить при температуре 180 градусов. Через 15 минут выкложить его на тарелку в перевернутом виде. Сначала выложить тесто, а на него – яблоки", - пояснил Каневский.

Повар предпочитает есть пирог с ванильным мороженым, поэтому всегда кладет на яблоки шарик холодного лакомства, а сверху украшает его листиком мяты.

По мнению Каневского, яблоки легко можно заменить грушами, сливами, бананами, персиками или абрикосами. Не подойдут только цитрусовые, потому что они дают слишком много сока, который может размягчить тесто.

Пирог из слоеного теста с яблоками давно полюбился жителям Европы. В России этот рецепт стал известен недавно. По словам Алексея Каневского, пока этот способ приготовления используют только в ресторанах.

Буквально вчера прочитала эту заметку. Действительно, иногда ответ на вопрос приходит совершенно неожиданно. В разделе вязание мы обсудили вопрос: можно ли вязать в воскресенье и в праздники...
Прочтите и решите сами.


Uploaded with ImageShack.us

Поздравляю Вас с большим праздником!!!!
Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы

28 августа по новому стилю и 15 августа по старому стилю Русская Православная Церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Успение Богородицы – праздник, посвященный событию, которое не описывается в Библии, но о котором известно благодаря Преданию Церкви. Самое слово «успение» на современный русский язык можно перевести как «смерть».

Пресвятая Матерь Божия после вознесения Иисуса, осталась на попечение апостола Иоанна Богослова. Когда царь Ирод подверг гонению христиан, Богородица удалилась вместе с Иоанном в Эфес и жила там в доме его родителей.

Здесь она постоянно молилась о том, чтобы Господь поскорее взял ее к себе. Во время одной из таких молитв, которую Богородица совершала на месте вознесения Христа, ей явился архангел Гавриил и возвестил, что через три дня окончится ее земная жизнь и Господь возьмет ее к себе.

Перед кончиной Пресвятая Дева Мария хотела увидеть всех апостолов, которые к тому времени разошлись по разным местам проповедовать христианскую веру. Не смотря на это, желание Богородицы исполнилось: Святой Дух чудесным образом собрал апостолов у ложа Пресвятой Богородицы, на котором она молилась и ожидала своей кончины. Сам спаситель в окружении ангелов сошел к ней, чтобы забрать ее душу с собой. Пресвятая Богородица обратилась ко Господу с благодарственной молитвой и просила благословить всех почитающих Ее память. Она также проявила огромное смирение: достигнув святости, с которой не сравнится ни один человек, будучи Честнейшей Херувим и Славнейшей без сравнения Серафим, она молила Сына Своего защитить Ее от темной сатанинской силы, и от мытарств, которые проходит после смерти каждая душа. Увидившись с апостолами, Богоматерь радостно предала Свою душу в руки Господа, и тотчас раздалось ангельское пение.

После кончины гроб с телом Пречистой Девы был отнесен апостолами в Гефсиманию и там захоронен в пещере, вход которой завалили камнем. После похорон апостолы еще три дня оставались у пещеры и молились. Опоздавший к погребению апостол Фома был так опечален тем, что не успел поклониться праху Богородицы, что апостолы позволили открыть вход в пещеру и могилу, чтобы он мог поклониться святым останкам. Открыв гроб, они обнаружили, что там нет тела Богородицы и, таким образом, убедились в ее чудесном телесном вознесении на Небо. Вечером того же дня собравшимся на ужин апостолам явилась Сама Матерь Божия и сказала: "Радуйтесь! Я с вами — во все дни".

Кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Благодатной. «Побеждены законы природы в Тебе, Дева Чистая, — воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, — в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Она лишь уснула, чтобы в то же мгновение пробудиться для жизни вечноблаженной и после трех дней с нетленным телом вселиться в небесное нетленное жилище. Она опочила сладким сном после тяжкого бодрствования Ее многоскорбной жизни и «преставилась к Животу», то есть Источнику Жизни, как Матерь Жизни, избавляя молитвами Своими от смерти души земнородных, вселяя в них Успением Своим предощущение жизни вечной. Поистине, «в молитвах неусыпающую Богородицу и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста».
Ангела-хранителя ВАМ и Вашим семьям!

Воздвижение Креста Господня - 27 сентября

Римские императоры-язычники пытались полностью уничтожить в человечестве воспоминания о священных местах, где пострадал за людей и воскрес Господь наш Иисус Христос. Император Адриан (117 - 138) приказал засыпать землей Голгофу и Гроб Господень и на искусственном холме поставить капище языческой богини Венеры и статую Юпитера. На это место собирались язычники и совершали идольские жертвоприношения. Однако через 300 лет Промыслом Божиим великие христианские святыни - Гроб Господень и Животворящий Крест были вновь обретены христианами и открыты для поклонения. Это произошло при равноапостольном императоре Константине Великом (память 21 мая), первом из римских императоров, прекратившем гонения на христиан. Святой равноапостольный Константин Великий (306 - 337) после победы в 312 году над Максентием, правителем Западной части Римской империи, и над Ликинием, правителем Восточной ее части, в 323 году сделался единодержавным правителем огромной Римской империи. В 313 году он издал так называемый Миланский эдикт, по которому была узаконена христианская религия и гонения на христиан в Западной половине империи прекратились. Правитель Ликиний, хотя и подписал в угоду Константину Миланский эдикт, однако фактически продолжал гонения на христиан. Только после его окончательного поражения и на Восточную часть империи распространился указ 313 года о веротерпимости. Равноапостольный император Константин, содействием Божиим одержавший в трех войнах победу над врагами, видел на небе Божие знамение - Крест с надписью "Сим победиши". Горячо желая отыскать Крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос, равноапостольный Константин направил в Иерусалим свою мать, благочестивую царицу Елену (память 21 мая), снабдив ее письмом к Патриарху Иерусалимскому Макарию. Хотя святая царица Елена к этому времени была уже в преклонных годах, она с воодушевлением взялась за исполнение поручения. Языческие капища и идольские статуи, наполнявшие Иерусалим, царица повелела уничтожить. Разыскивая Животворящий Крест, она расспрашивала христиан и иудеев, но долгое время ее поиски оставались безуспешными. Наконец, ей указали на одного старого еврея по имени Иуда, который сообщил, что Крест зарыт там, где стоит капище Венеры. Капище разрушили и, совершив молитву, начали копать землю. Вскоре были обнаружены Гроб Господень и неподалеку от него три креста, дощечка с надписью, сделанной по приказанию Пилата, и четыре гвоздя, пронзившие Тело Господа. Чтобы узнать, на котором из трех крестов был распят Спаситель, Патриарх Макарий поочередно возложил кресты на покойника. Когда был возложен Крест Господень, мертвец ожил. Увидев воскресшего, все убедились, что найден Животворящий Крест. Христиане, в бесчисленном множестве пришедшие поклониться Святому Кресту, просили святителя Макария поднять, воздвигнуть Крест, чтобы все могли, хотя издали, благоговейно созерцать Его. Тогда Патриарх и другие духовные лица начали высоко поднимать Святой Крест, а народ, взывая: "Господи, помилуй", благоговейно поклонялся Честному Древу. Это торжественное событие произошло в 326 году. При обретении Животворящего Креста совершилось и другое чудо: тяжело больная женщина, при осенении ее Святым Крестом, сразу исцелилась. Старец Иуда и другие иудеи уверовали во Христа и приняли святое Крещение. Иуда получил имя Кириак и впоследствии был рукоположен во епископа Иерусалимского. В царствование Юлиана Отступника (361 - 363) он принял мученическую смерть за Христа (память священномученика Кириака 28 октября). Святая царица Елена ознаменовала места, связанные с земной жизнью Спасителя, основанием более 80 храмов, воздвигнутых в Вифлееме - месте Рождества Христова, на горе Елеонской, откуда Господь вознесся на небо, в Гефсимании, где Спаситель молился перед Своими страданиями и где была погребена Божия Матерь после успения. В Константинополь святая Елена привезла с собой часть Животворящего Древа и гвозди. Равноапостольный император Константин повелел воздвигнуть в Иерусалиме величественный и обширный храм в честь Воскресения Христова, включавший в себя и Гроб Господень, и Голгофу. Храм строился около 10 лет. Святая Елена не дожила до освящения храма; она скончалась в 327 году. Храм был освящен 13 сентября 335 года. На следующий день, 14 сентября, установлено было праздновать Воздвижение Честного и Животворящего Креста.

В этот день вспоминается еще одно событие, связанное с Крестом Господним, - его возвращение из Персии после 14-летнего плена обратно в Иерусалим. В царствование Византийского императора Фоки (602 - 610) персидский царь Хозрой II в войне против греков разбил греческое войско, разграбил Иерусалим и увез в плен Животворящий Крест Господень и Святого Патриарха Захарию (609 - 633). Крест пробыл в Персии 14 лет и лишь при императоре Ираклии (610 - 641), который с помощью Божией победил Хозроя и заключил мир с сыном последнего, Сироесом, христианам была возвращена их святыня - Крест Господень. С великим торжеством Животворящий Крест был принесен в Иерусалим. Император Ираклий в царском венце и порфире понес Крест Христов в храм Воскресения. Рядом с царем шел Патриарх Захария. У ворот, которыми восходили на Голгофу, император внезапно остановился и не мог двинуться дальше. Святой Патриарх объяснил царю, что ему преграждает путь Ангел Господень, ибо Тот, Кто нес на Голгофу Крест для искупления мира от грехов, совершил свой Крестный путь в уничиженном виде. Тогда Ираклий, сняв венец и порфиру, надел простую одежду и беспрепятственно внес Крест Христов в храм.

В слове на Воздвижение Креста святой Андрей Критский (память 4 июля) говорит: "Крест воздвигается, и все верные стекаются, Крест воздвигается, и град торжествует, и народы совершают празднество".

По материалам сайта Православный календарь

Молитва за всякого усопшего
Помяни, Господи Боже наш, в вере и надежде живота вечнаго преставившегося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благ, уготованных любящим Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимого, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя, вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякого греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков.

Молитва детей за родителей
Господи, Иисусе Христе, Боже наш! Ты сирых хранитель, скорбящих прибежище и плачущих утешитель. Прибегаю к Тебе аз, сирый, стеня и плача, и молюся Тебе: услыши моление мое и не отврати лица Твоего от воздыханий сердца моего и от слез очей моих. Молюся Тебе, милосердный Господи, утоли скорбь мою о разлучении с родителем (материю) моим (-ею) (имярек), душу же его (ея), яко отшедшею (-ия) к Тебе с истинною верою в Тя и твердою надеждою на Твое человеколюбие и милость, приими в Царство Твое Небесное. Преклоняюсь пред Твоею святою волею, еюже отъят (-а) бысть у мене, и прошу Тя, не отыми точию от него (нея или них) милости и благосердия Твоего. Вем, Господи, яко Ты, Судия мира сего, грехи и нечестия отцев наказуеши в детях, внуках и правнуках даже до третьяго и четвертаго рода: но и милуеши отцев за молитвы и добродетели чад их, внуков и правнуков. С сокрушением и умилением сердца молю Тя, милостивый Судие, не наказуй вечным наказанием усопшаго (-ую) незабвеннаго (-ую) для мене раба (-у) Твоего (ю), родителя (матерь) моего (-ю) (имярек), но отпусти ему (ей) вся согрешения его (ея) вольная и невольная, словом и делом, ведением и неведением сотворенная им (ею) в житии его (ея) зде на земли, и по милосердию и человеколюбию Твоему, молитв ради Пречистая Богородицы и всех святых, помилуй его (ю) и вечныя муки избави. Ты, милосердный Отче отцев и чад! Даруй мне, во вся дни жизни моея, до последняго издыхания моего, не преставати памятовати о усопшем родителе (матери) моем (ей) в молитвах своих, и умоляти Тя, праведнаго Судию, да вчиниши его (ю) в месте светле, в месте прохладно и в месте покойне, со всеми святыми, отнюдуже отбеже всяка болезнь, печаль и воздыхание. Милостиве Господи! Приими днесь о рабе Твоем (Твоей) (имярек) теплую молитву мою сию и воздай ему (ей) воздаянием Твоим за труды и попечения воспитания моего в вере и христианском благочестии, яко научившему (-ей) мя первее всего ведети Тя, своего Господа, в благоговении молитися Тебе, на Тебе Единого уповати в бедах, скорбех и болезнех и хранити Заповеди Твоя; за благопопечение его-(ея) о моем духовном преуспеянии, за тепле приносимыя им (ею) о мне моления пред Тобою и за все дары, им (ею) испрошенные мне от Тебе, воздай ему (ей) Своею милостию, Своими небесными благами и радостями в вечном Царствии Твоем. Ты бо еси Бог милостей и щедрот и человеколюбия. Ты покой и радость верных рабов Твоих, и Тебе славу возсылаем со Отцем и Святым Духом, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва о упокоении скончавшихся после тяжкой и продолжительной болезни
Господи, Господи! Праведен еси Ты, и суд Твой праведен: Ты, в предвечной Своей Премудрости, положил еси предел жизни нашея, егоже никтоже прейдет. Премудры Твои законы, неизследимы путие Твои! Ты повелеваеши ангелу смерти изъяти от тела душу у младенца и старца, у мужа и юноши, у здраваго и больнаго по несказанным и недоведомым нам судьбам Твоим; но веруем, яко на сие есть Твоя святая воля, зане, по суду правды Твоея, Ты, Преблагий Господи, яко премудрый и всемогущий и всеведущий Врач душ и телес наших, болезни и недуги, беды и злоключения посылаеши человеку, яко врачевство духовное. Ты поражаеши его и исцеляеши, умерщвляеши в нем мертвенное и оживотворяеши безсмертное, и, яко чадолюбивый Отец, наказуеши, егоже приемлеши: молим Тя, Человеколюбче Господи, приими преставльшагося к Тебе раба Твоего (рабу Твою) (имя), егоже (юже) взыскал еси человеколюбием Своим, наказавый тяжкою болезнию телесною, во еже спасти душу от болезни смертныя; и аще вся сия приял(-ла) есть от Тебе со смиренномудрием, терпением и любовию к Тебе, яко вседетельному Врачу душ и телес наших, яви убо ему (ей) днесь богатую милость Твою, яко претерпевшему(-ей) вся сия грех своих ради. Вмени ему (ей), Господи, сию привременную тяжкую болезнь в некое наказание за прегрешения, содеянныя в сей юдоли плача, и исцели душу его (ея) от недугов греховных. Помилуй, Господи, помилуй взысканнаго(-ую) Тобою, и, наказаннаго(-ую) временно, молю Тя, не накажи лишением вечных Твоих небесных благ, но сподоби его (ю) наслаждатися ими во Царствии Твоем. Аще же усопший(-шая) раб Твой (раба Твоя), не разсуждая в себе, чесо ради бысть сие прикосновение целительныя и промыслительныя Десницы Твоея, стропотно что рече в себе, или, по неразумию своему, возропта в сердце своем, яко бремя сие возмни себе неудобоносимым, или, по немощи естества своего, стужаше долгою болезнию и огорчися злоключением, молим Тя, Долготерпеливе и Многомилостиве Господи, прости ему (ей) сия согрешения по безпредельной Твоей милости и безприкладному Твоему милосердию к нам грешным и недостойным рабам Твоим, прости ради любви Твоей к роду человеческому; аще ли же беззакония его (ея) превзыдоша главу его (ея), болезнь же и недуги не подвигоша его (ю) к полному и искреннему покаянию, умоляем Тя, Начальниче жизни нашея, умоляем Твоими искупительными заслугами, помилуй и спаси, Спасе, раба Твоего (рабу Твою) от вечныя смерти. Господи Боже, Спасителю наш! Ты, по вере в Тя, даровал еси прощение и отпущение грехов, даровав помилование и исцеление тридесятиосмилетнему разслабленному, егда рекл еси: "Отпущаются тебе греси твои"; с сею же верою и упованием на Твою благость, прибегаем к Твоему, о Иисусе Прещедрый, неизреченному милосердию и во умилении сердца нашего молим Тя, Господи: рцы убо и днесь тако слово помилования, слово отпущения грехов усопшему(-шей), приснопоминаемому(-мой) нами рабу Твоему (рабе Твоей) (имя), да исцелеет духовне, и да вселится в месте светле, в месте покойне, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание, и да пременятся тамо болезни и недуги его (ея), слезы страданий и скорбей в источник радости о Дусе Святе. Аминь.

Акафист за единоумершего
Читается ежедневно в течение 40 дней по смерти и столько же перед годовщиной смерти.
Кондак 1
Избранный Ходатаю и Первосвященниче, о спасении мира грешнаго душу Свою положивый, давый нам власть чадами Божиими быти и обитати в невечернем дни Царствия Твоего! Даруй прощение и вечную радость усопшему, о немже с мольбою взываем Ти: Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.
Икос 1
Господом данный Ангеле хранителю святый, прииди помолиться о рабе твоем, егоже на всех путех жизни сопровождал, хранил и наставлял еcи, воззови с нами ко Спасу Всещедрому.
Иисусе, истреби рукописание грехов раба Твоего (имя рек).
Иисусе, уврачуй его язвы душевные.
Иисусе, да не будет на земли горьких воспоминаний о нем.
Иисусе, сего ради помилуй огорчавших его и обиженных им.
Иисусе покрый его несовершенства светоносною ризою Твоего искупления.
Иисусе, возвесели его милосердием Твоим.
Иисусе неизреченный, великий и чудный, явися ему Сам.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 2
Яко безутешная горлица носится душа над юдолию земною, созерцая с высоты божественного разумения грехи и соблазны минувшаго пути, горько скорбя о каждом невозвратном дне, ушедшем без пользы, но помилуй раба Твоего, Владыко, да внидет он в покой Твой, взывая: Аллилуиа.
Икос 2
Если Ты страдал о всем мире, если Ты проливал слезы и кровавый пот о живых и мертвых, то кто нас удержит от молитвы за усопшаго. Подражая Тебе, сошедшему даже до ада, молимся о спасении раба Твоего.
Иисусе, жизни Подателю, озари его светом Твоим.
Иисусе, да будет он едино с Тобою и Отцем.
Иисусе, всех призываяй в виноградник Твой, не забуди озарити его светом Твоим.
Иисусе, щедрый Раздаятелю вечных наград, яви его светом чертога Твоего.
Иисусе, верни душе его благодатныя силы первозданныя чистоты.
Иисусе, да умножатся во имя его добрыя дела.
Иисусе, согрей осиротевших Твоею таинственною отрадою.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 3
Связанный узами плоти раб Твой падал греховно, но дух его томился по Твоей вечной правде и святости, ныне же, когда немощь плотская скована могильным тлением, да вознесется душа его превыше солнца к Тебе Всесвятому и воспоет песнь избавления: Аллилуиа.
Икос З
Верховный апостол Твой в холодную нощь у костра трижды отрекся от Тебе и Ты спасл еси его. Единый ведый человеческого естества немощь, прости и рабу Твоему (имярек) многовидныя отпадения от воли Твоея.
Иисусе, всели его там, где нет заблуждений.
Иисусе, избави его от тягостных терзаний совести.
Иисусе, да сгинет навеки память грехов.
Иисусе, соблазнов юности его не помяни.
Иисусе, от тайных беззаконий очисти его.
Иисусе, осени его тихим светом спасения.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 4
Бури жизни миновали, страдания земные окончены, безсильны враги с их злобою, но сильна любовь, избавляющая от вечного мрака и спасающая всех, о ком возносится Тебе дерзновенная песнь: Аллилуиа.
Икос 4
Ты без числа милосерд к нам. Ты единый Избавитель, что мы прибавим к подвигу спасающей любви Твоей, но Симон Киринейский помогал нести Крест Тебе Всесильному, так и ныне благости Твоей угодно спасение близких совершать с участием нашим.
Иисусе, Ты заповедал друг друга тяготы носити.
Иисусе, союз любви положивый между мертвыми и живыми.
Иисусе, да послужат подвиги любящих во спасение рабу Твоему (имярек).
Иисусе, услыши его вопль сердечный, возносимый нашими устами.
Иисусе, в наших слезах приими его покаяние.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 5
Боже, да будет принят Тобою его предсмертный вздох сокрушения, якоже мольба благоразумнаго разбойника. Он угас на жизненном кресте, дай наследовать ему Твоя обетования, якоже тому: "Аминь, глаголю тебе, со Мною будеши в раю", где сонмы раскаявшихся грешников радостно поют: Аллилуиа.
Икос 5
За нас Распятый, за нас измученный, простри руку с Твоего Креста, каплями крови Твоея безследно смой излитыя согрешения его, благообразною Твоею наготою согрей обнаженную осиротевшую душу.
Иисусе, Ты знал его жизнь до рождения и возлюбил его.
Иисусе, Ты видел его из далече с высоты Креста Твоего.
Иисусе, Ты простирал ему в даль грядущему изъязвленные объятия Твои.
Иисусе, Ты Взывал о прощении его на кровавой Голгофе.
Иисусе, Ты кротко умирал за него в тяжких муках.
Иисусе, претерпевый во гробе положение, освяти его могильный покой.
Иисусе воскресший, вознеси ко Отцу озлобленную миром и Тобою спасенную душу.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 6
Спит он вечным сном могилы, но душа его не дремлет, чает Тебя Господи, жаждет Тебя вечного Жениха. Да исполнятся на умершем слова Твои: "Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь, имать живот вечный". Дай ему ясти от манны сокровенныя и пети у Престола Твоего: Аллилуиа.
Икос 6
Смерть разлучила со всеми ближними, стала дальше душа, знаемии сокрушаются, и токмо Ты Един остался близок. Разрушились преграды плоти и Ты открылся в неприступном величии Божества с ожиданием ответа.
Иисусе, Любовь превыше всякого разумения, помилуй раба Твоего.
Иисусе, удаляясь от Тебя, он тяжко страдал.
Иисусе, прости неверность его сердца. Иисусе, обманутые надежды рождали тоску по Тебе.
Иисусе, вспомни те часы, когда душа его трепетала восторгом Твоим.
Иисусе, дай скончавшемуся неземную радость и покой.
Иисусе, единый верный, неизменный, приими его.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 7
Веруем, что недолгой будет разлука наша. Мы хороним тебя, как на ниве зерно, ты произрастешь в иной стране. Да погибнут в могиле плевелы грехов твоих, а дела добрые там просияют, где семена добра приносят нетленные плоды, где души святые поют: Аллилуиа.
Икос 7
Когда уделом умершего станет забвение, когда образ его поблекнет в сердцах и время изгладит место с могилою и ревность молитвы о нем, тогда Ты не остави его, дай отраду одинокой душе.
Иисусе, Твоя любовь не охладевает.
Иисусе, неистощимо Твое благоволение.
Иисусе, в неумолкаемых мольбах Церкви да омоются грехи его приношением Жертвы Безкровной.
Иисусе, предстательством всех святых даруй ему благодать молитвы о живых.
Иисусе, во дни испытаний наших приими его ходатайство о нас.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 8
Будем молиться со слезами, когда память об усопшем мучительно свежа, будем поминать имя его в нощи и во дни, раздавая милостыню, питая гладных, из глубины души взывая: Аллилуиа.
Икос 8
Тайнозритель Иоанн Богослов созерцал у Престола Агнца Божия великое множество людей, облеченных в белые ризы: это те, кто пришел от великой скорби. Они радостно служат Богу день и ночь, и Бог обитает с ними, и не коснется их мука.
Иисусе, причти к ним и раба Твоего (имярек).
Иисусе, он много страдал и томился.
Иисусе, известны Тебе все горькие часы и тягостные минуты его.
Иисусе, на земли он имел печали и скорби, дай на небе отраду.
Иисусе, услади его от источников живыя воды.
Иисусе, отыми всяку слезу от очей его.
Иисусе, всели его, где не опаляет, но живит солнце правды Твоея.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 9
Кончено странствование земное, какой благодатный переход в мир Духа, какое созерцание новых неведомых миру земному вещей и небесных красот, душа возвращается в отечество свое, где светлое солнце, правда Божия просвещает поющих: Аллилуиа.
Икос 9
Если отблеск и след Твой полагает сияние на лице смертных, то каков же Ты Сам. Если плоды Твоих рук так прекрасны, и земля, отражающая только тень Твою, полна невыразимым величием, то каков же невидимый лик Твой. Открой славу Твою усопшему рабу Твоему (имярек).
Иисусе, обостри его слух к восприятию Твоего Божества.
Иисусе, обостри его слух к разумению небесных.
Иисусе, да будет его радость преисполненная.
Иисусе, подкрепи его надеждою встречи в обителях блаженных.
Иисусе, дай нам почувствовать благодатную силу заупокойной молитвы.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 10
Отче наш, скончавшагося в Царствие Твое приими, где нет греха и зла, где нерушима Святая воля, где в сонмах чистейших душ и непорочных ангелов святится Твое благодатное имя и благоухает хвала: Аллилуиа.
Икос 10
В тот день ангелы поставят Престол Твой, Судие, и Ты возсияеши во славе Отца Твоего, неся воздаяние всякому человеку. О, воззри тогда милостиво на смиреннаго раба Твоего (имярек), рцы ему: "Приидй одесную Мене".
Иисусе, яко Бог власть имаши оставляти грехи.
Иисусе, прости его согрешения забытыя или стыдом утаенныя.
Иисусе, отпусти беззакония немощи и неведения.
Иисусе, избави его от несвятимых глубин адскаго отчаяния.
Иисусе, да унаследует он Твои животворящия обетования.
Иисусе, сопричти его благословенным Отца Твоего.
Иисусе, дай ему во веки нескончаемое блаженство.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 11
Владыко Всеблагий, да отверзятся усопшему солнцевидные врата райские, да встретят его с ликованием соборы праведных и святых, сонмы близких и любящих его, да возрадуются о нем светоносные ангелы Твои, да узрит он и Присноблаженную Матерь Твою там, где победно звучит: Аллилуиа.
Икос 11
Под дыханием Твоим оживают цветы, воскресает природа, пробуждаются сонмы мельчайших тварей, Твой взор светлее весенних небес, Твоя любовь, Иисусе, теплее лучей солнечных. Ты из праха земного воскресил бренную плоть человеческую к расцвету вечной нетленной жизни весны, тогда озари и раба Твоего (.имярек) светом милостей Твоих.
Иисусе, в Твоей деснице благоволение и жизнь.
Иисусе, во взоре Твоем свет и любовь.
Иисусе, избави усопшего от вечныя смерти духовныя.
Иисусе, он уснул с надеждою, подобно Нилу-реке пред холодной зимой.
Иисусе, пробуди его, когда терния земли облекутся цветом вечности.
Иисусе, да не омрачит ничто земное его последнего сна.
Иисусе, Счастье Неизменное и цель нашего бытия.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 12
Христе! Ты - Царство Небесное, Ты - земля кротких, Ты - обитель многих, Ты - питие совершенно новое, Ты - одеяние и венец преподобных, Ты - ложе упокоения святых, Ты - Сладчайший Иисусе! Тебе подобает хвала: Аллилуиа.
Икос 12
Под образом тихих садов неземной красоты, и светлых как солнце обителей и в великолепии небесных песнопений Ты открыл нам блаженство любящих Тя.
Иисусе, да внидет раб Твой в радость Твою.
Иисусе, облеки его сиянием славы Отца.
Иисусе, просвяти его озарением Духа Святаго.
Иисусе, да будет он восходить от славы в славу.
Иисусе, да узрит он Тебя лицем к лицу.
Иисусе, Судие Всемилостивый, рая сладости сподоби раба Твоего.

Кондак 13
О, Женише Безсмертный, в полночь греха и неверия грядый с небес со ангелами судити миру всему. Отверзи двери славного чертога Твоего рабу Твоему (имярек), да в безчисленных сонмах святых во веки поет: Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа.

Этот кондак читается трижды, затем 1-й икос "Господом данный Ангеле..." и 1-й кондак "Избранный Ходатаю

Девчата, немного напишу о Акафисте за единоумершего

18 мая 2000 года после тяжелой болезни умер мой папа- Василий. Метастазы пошли в горло и он не мог сделать даже глотка воды...Три недели умирал голодной смертью. Рак легкого - сильнейшие боли, морфий делала каждый час... Описать все страдания его и наши нет возможности... Дай Бог здоровья Зинаиде - папиной младшей сестре, которая полтора месяца жила с моими родителями и помогала им обоим...а потом меня, неразумную учила молитвам. После похорон в одной из церковных лавок матушка Маргарита дала мне эту молитву... Я ее первый раз читала больше часа, тып-пыр, на каждом слове спотыкалась. Бывали моменты - злилась, что текст прочитать не могу... Матушка Маргарита сказала, что это мне испытание идет свыше: а ты не злись, не тешь "рогатого", а читай спокойно, ошиблась-повтори...Свечку затепли, перед началом чтения прочти "Отче наш" и попроси: Господи, помоги мне, рабе Божьей Галине прочитать сию молитву... Я начала так делать. Читала уже час и меньше ошибок было, а потом 20 минут и так читала: на одном дыхании, от "зубов все отлетало"..и так легко самой становилось... Сердце мое вместо печали радостью наполнялось...
Через это надо пройти самой...
Потом, в 2004 году, после похорон Славы, со мной много чего творилось, в основном негатив шел...Трудно было смириться с потерей близкого дорогого человека, которому исполнилось 14 ноября 52 года, а 3 декабря его не стало. Бунт, протест, "несправедливость"... Опять начала читать и чем больше дней читала, тем тише в моем сердце и душе израненной становилось... А уж перед годиной (отсчитала 40 дней) так вообще, все легко читалось. Я в то время работала в снабжении, Много ездила и Акафист за единоумершего приходилось читать "в походных условиях" и в поезде, ив гостинице, в машинах грузовых. Всяко-разно приходилось. Но иконочка Спрасителя и этот Акафист всегда со мной. Ни всегда удавалось затеплить (зажечь) свечку, но читала...
Когда 2 июня 2008 года умерла свекровь - Тамара Алексеевна, и по ней читала, В ноябре прошлого года умерла тетя Екатерина. Я ее старшей дочери дала этот Акафист. Леночка из Орла звонила мне, говорила: что как начнет читать, так какое-то утешение в ее душе поселяется...
Поймите одно: усопшие наши родственники, друзья ...не могут уже ничего сделать для себя, для облегчения своей участи...и мы, живые обязаны почитать о них молитвы, помянуть их, подать заупокойные записочки, подать милостыню...
Возможно и нас, грешных кто-то помянет когда-нибудь...
Мира вам и вашим семьям.

На любое дело, даже чтение молитв, надо взять благословение батюшки.
"Батюшка, благословите на чтение Акафиста за единоумершего"... или еще что-то.
Когда тетя умерла, я срочно выехала в Орел и не взяла благословения у батюшки...А там, на месте оказалось что нет ни одной бабушки, которая читала бы об усопшей. У меня с собой был Псалтирь, зашла в церковь, обратилась к батюшке, рассказала ему ситуацию и спросила могу ли я читать по этой Псалтыри. Он посмотрел книжку мою, открыл и говорит: читай. Я растерялась и начала читать, конечно с ошибками...Он захлопнул книгу и говорит Благословляю...дело Богоугодное...
Из церкви меня словно кто на крыльях вынес... Читала два дня и две ночи. Чем больше читала, тем меньше "спотыкалась" а в концу второго дня совсем словно кто помогал - так все легко шло...
А потом женщины у сестер интересовались: где такую читалку хорошую взяли.... Вот так, с Божьей помощью и благословением батюшкиным я первый раз в жизни Псалтырь над усопшей прочла...

Акафистник на всякую потребу. (есть в молитвословах)

Акафист — это хвалебное молитвенное песнопение во славу Господа, Богородицы или святых.
В молитвенной практике Восточной Церкви такие песнопения появились еще в VII веке в Византии.
С течением времени акафисты получили широкое распространение и являются любимым православными людьми видом молитвенного предстояния.
Собраны акафисты для обращения к Богу, Пречистой Деве и святым угодникам с прошениями о самых различных духовных и житейских потребностях.
Акафисты Господу

1. Акафист Пресвятей и Животворящей Троице
2. Акафист Сладчайшему Господу нашему Иисусу Христу
3. Акафист Честному и Животворящему Кресту Господню
4. Акафист благодарственный «Слава Богу за все»

Акафисты Пресвятой Богородице

5. Акафист Преблагословенней Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии (Благовещению)
6. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Всецарица»
Чудесная помощь Пресвятой Богородицы, подаваемая верующим от этой иконы, проявляется в исцелении от раковых болезней, в избавлении от пристрастия к оккультизму, в помощи родителям за своих чад, ушедших из дома и оказавшихся в плену наркомании и многих других прельщений нашего времени
7. Акафист Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой «Воспитание»
Название свое чудотворный образ получил от того, что благодатная помощь Пречистой Богородицы особенно часто изливалась на родителей, молящихся пред ним и печалующихся о судьбе своих чад
8. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Млекопитательница»
9. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Неопалимая Купина»
Имеет особую благодать защищать от огня и пожара, а также помогать невинно обвиненным и покровительствовать семейному благополучию
10. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Неупиваемая Чаша»
Через чудотворную икону сию Пресвятая Богородица являет особую помощь в избавлении от недуга пьянства, курения и наркомании всем с верою прибегающим к Ее помощи
11. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Казанская»
Имеет особую благодаръ помогать в победе над врагом, покровительствует христианским бракам, исцеляет различные недуги, в особенности глазные болезни
12. Акафист Покрову Пресвятой Богородицы
Икона Покрова Пресвятой Богородицы изображает событие, бывшее в конце X века в Константинополе. Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, молясь во Влахернской церкви с учеником Епифанием, удостоились видения Божией Матери с собором ангелов и святых. Пречистая распростирала над миром Свой омофор и покрывала им всех верных христиан. Икона и праздник Покрова особенно почитаются на Руси. Многие старцы советовали христианам последних времен особенно усердно призывать Покров Божией Матери для избавления от искушений и сетей антихристовых
13. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Скоропослушница»
Икона находится на Афонской горе. Через этот образ Пресвятая Богородица множество раз подавала мгновенное исцеление от различных недугов
14. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Утоли моя печали»
На иконе Божия Матерь будто прислушивается к молитвам верующих, прибегающих к Ней в своих нуждах, скорбях и печалях. Образ известен с XVII в., находился в одном из подмосковных храмов. Летописи хранят множество случаев чудесной помощи людям, совершившихся от иконы «Утоли моя печали»
15. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Умягчение злых сердец»
Читается на умягчение злых сердец и у миротворение враждующих. Число семь в данном случае означает полноту того горя, печали и болезни сердечной, которые были перенесены Пресвятой Богородицей в Ее земной жизни
16. Акафист Пресвятой Богородице в честь иконы Ея «Целительница»
Образ происходит из Грузии и получил свое название от чудесного исцеления, поданного тяжело больному при явлении ему Пресвятой Богородицы. Пред иконой «Целительница» молятся об исцелении от различных недугов

Акафисты Святым

17. Акафист всем святым, от века Богу Благоугодившим
Все они являются нашими заступниками перед Богом во всякой скорби и нужде
18. Акафист святому Архангелу Михаилу
Архистратиг Михаил (в пер. с евр. — «кто как Бог») поставлен Господом над всеми девятью Ангельскими чинами. С древних времен прославлен он на Руси. Пресвятая Богородица и Архангел Михаил — особые предстатели за русские города. Крепка вера православных христиан в помощь Архангела Михаила во всех бедах, скорбях, нуждах. Архангелу Михаилу молятся при входе в новый дом
19. Акафист святому Ангелу Хранителю
Каждому христианину Бог дает Ангела Хранителя, который невидимо охраняет человека всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в час смерти. Ангел хранитель — скорый помощник в любой нужде и болезни
20. Акафист святому Предтече Господню Иоанну
Как проповеднику покаяния, ему молятся о даровании чувства покаяния. На Руси святому молились о покровительстве посевов и плодородии, при освящении пчельника
21. Акафист святому благоверному великому князю Александру Невскому, в иноках Алексию
Святой благоверный князь Александр, прозванный за победу над шведами Невским, положил все силы на священное дело защиты земли Русской. Ему молятся во время бедствия и нашествия врагов или о защите от нашествия иноплеменников и иноверных
22. Акафист преподобному Амвросию Оптинскому
23. Акафист святому мученику Вонифатию
Святому мученику Вонифатию молятся об избавлении от недуга пьянства и чревоугодия
24. Акафист святым мученикам Гурию, Самону и Авиву
Святым мученикам молятся о покровительстве семейного очага, о добрых отношениях в семье
25. Акафист святому великомученику Георгию Победоносцу
Егорий Храбрый, как простонародно называют этого святого, — покровитель Русской земли, государственности и военной мощи, семьи, детей, помощник в скорби и напасти. Особо ему молятся об опасности нападения диких зверей. Святой вмч. Георгий — защитник стад, домашнего скота
26. Акафист святому благоверному великому князю Даниилу, московскому чудотворцу
Нестяжанием, любовью и братолюбием он возвысил Москву, положил начало объединению Руси в единую мощную державу. Многие, прибегающие в молитвах к святому князю Даниилу, получают и помощь в разных нуждах
27. Акафист святому пророку Божию Илии
Об этом угоднике сказано: «Помолися, и небо и дождь и даде». Ему молятся также о помощи во время голода, в тяжких жизненных и материальных обстоятельствах
28. Акафист святому Праведному Иоанну Кронштадскому
В детстве святому прав. Иоанну плохо давалась грамота, и после горячей молитвы словно пелена спала с глаз мальчика, и он начал читать. Среди прочих молитв к великому чудотворцу, ему возносят молитвы о помощи детям в учебе
29. Акафист святому чудотворцу Иоанну Воину
Святой Иоанн Воин, посланный преследовать и убивать христиан, оказал большую помощь гонимым. Всю свою жизнь он посвятил служению ближним. Воин-мученик изобличал в краже воров. Ему молятся об отыскании украденного, от воровства, от обидчиков
30. Акафист святой блаженной Ксении Петербургской
Блаженная Ксения - скорая помощница в житейских нуждах, в семейных делах. По молитвам блаженной избавляются от болезней, скорбей, нестроений и бед
31. Акафист Святителю Николаю
Святитель Николай, один из самых почитаемых на Руси святых, прославлен от Бога даром чудотворений, исцелений. Ему молятся о помощи в разных бедах, в нужде, устроении судьбы детей, о благополучии в пути по суше и по морю
32. Акафист Святителю Спиридону, епископу Тримифунтскому Ко многим его чудесам относятся чудеса исцеления больных, помощи страждущим. Еще при жизни святой прославился кротостью, добротой, странноприимством и трудолюбием. На Руси святитель Спиридон почитался наравне со святителем Николаем
33. Акафист преподобному и богоносному отцу нашему Серафиму, Саровскому чудотворцу
Великий наставник, утешитель и целитель, преподобный Серафим — скорый помощник всем, притекающим к его помощи
34. Акафист преподобному отцу нашему Сергию, Радонежскому чудотворцу
В детстве преподобному Сергию трудно давалось учение, но после горячей молитвы Бог послал ему Ангела в виде старца, который благословил отрока. Преподобному Сергию молятся о детях, которым трудно дается учеба. К молитвам преподобного прибегают для стяжания смирения, избавления от гордыни
35. Акафист святому великомученику и целителю Пантелеймону Всю жизнь он посвятил страждущим, больным и убогим. Он «безмездно лечил всех», обращавшихся к нему, исцеляя раны, врачуя все болезни
36. Акафист святому страстотерпцу Царю-мученику Николаю
Небесный заступник Отечества нашего, имеет особую благодать исцелять различные недуги
37. Акафист святителю Луке (Войно-Ясенецкому), исповеднику, архиепископу Крымскому
Святителю Луке молятся об избавлении от всякой немощи и болезни
38. Акафист святой Великомученице Анастасии Узорешительнице
Великомученице Анастасии Узорешительнице молятся об исцелении разных недугов и об освобождении из плена и заточения
39. Акафист святым мученикам Киприану и Устинии
Молятся о прогнании лукавых духов от людей и животных, против вреда со стороны экстрасенсов, колдунов, волшебников, злых людей
40. Акафист святым Первоверховным Апостолам Петру и Павлу
Великим учителям Православия молятся об умножении веры. Святому апостолу Петру молятся об исцелении — Спаситель исцелил тещу апостола, «лежащу и огнем жегому». Апостолу Петру молятся также о благополучной ловле рыбы, об успехах в рыболовстве
41. Акафист преподобной Матроне Московской
Святой Матронушке молятся о помощи в многоразличных житейских обстояниях и об исцелении в болезнях
42. Акафист мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии
Святым мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии молятся в скорбях и напастях, о непоколебимости в вере
43. Акафист Святителю Митрофану, Воронежскому Чудотворцу
Святителю особо молятся о жизненном устройстве детей
44. Акафист святой Великомученице Варваре
Святая просила Господа, чтобы каждый перед своей кончиной покаялся и причастился. По молитвам святой вмц. Варвары посылаются обильные врачевания. Святой молятся также о детях, о помощи в унынии, грусти, утешении в печали
45. Акафист святой Великомученице Екатерине
На Руси святой вмч. Екатерине особенно молились девушки — чтобы попался хороший жених. К помощи святой прибегали и при трудных родах
46. Акафист святым праведным Богоотцем Иоакиму и Анне
Эти святые до самой старости несли горькое неплодство, потом по благословению Божию родили Пресвятую Богородицу. Им молятся в супружеском неплодстве или бесчадии. С давних пор на Руси этим святым молились перед началом сева, о покровительстве посевов, плодов, урожая
46. Акафист преподобным Сергию и Герману Валаамским чудотворцам
47. Акафист о упокоении усопших

Наболевшая тема
Желающему бросить пить необходимо в церкви отслужить молебен Иисусу Христу, Божьей Матери, целителю Пантелеймону и мученику Вонифатию с водоосвящением, а освященную воду пить каждое утро натощак. Эта вода должна храниться в банке, закрытой крышкой.
Чтобы воды хватило надолго, ее необходимо разводить. Со среды на четверг взять непочатой воды неполную 3-литровую банку, а сверху влить стакан воды с молебна и пить эту воду. Заканчивается вода в банке — по такой же схеме готовьте следующую. А вообще желательно отслужить в церкви не менее 3-х молебнов от пьянства.
Если человеку, который хочет излечиться от пьянства, вдруг захотелось выпить, а воды под рукой нет, необходимо 3 раза повторить: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного».Некоторым людям, страдающим от алкоголизма, полезно читать Евангелие — ежедневно по одной главе. Сначала Евангелие от Матфея, потом Евангелие от Марка, затем Евангелие от Луки и, наконец, Евангелие от Иоанна. Если у вас есть свободная минута, читайте молитву «Отче наш» — главную христианскую молитву или «Пресвятая Богородице, спаси нас». Можно читать и «Святые все, молите Бога о нас».
Очень хорошо помогает от недуга пьянства чтение в течение 40 дней перед иконой Божьей Матери акафиста «Неупиваемая Чаша».
Алексей АКСЕНОВ, знахарь.

Что необходимо знать приступающему к молитве за страждущего
Приступая к взысканию погибающего, получите благословение на это у духовника или священника того храма, где вы обычно молитесь. Это благословение не раз поддержит вас в минуты отчаяния.
Помните великую святоотеческую мысль: надо бороться не против грешника, но против греха, уродующего человека. Относясь к ближнему (по-славянски - искреннему) как к духовноболящему, нуждающемуся в вашей поддержке и понимании, следует ожидать, что от вас потребуется жертвенная любовь (то есть не требующая ответной любви). Ясно, что придется много терпеть как от самого болящего с его укоренившимися привычками к наслаждению, так и от бесов, которые будут его непременно восставлять против вас. Какое великое научение в различении духов можно вынести из этого подвига борьбы за душу ближнего!
Определите для себя с самого начала, что борьба за душу человека потребует от вас подвижнических усилий и напряжения всех сил, использования всего духовного опыта. Берегитесь относиться к этому, как к бытовому, житейскому, обычному делу.
Взгляните на себя: не являетесь ли вы сами рабом какой-либо сильной многолетней страсти? Не скажет ли вам обуреваемый: «Врач, исцелися сам». Дабы не смущалось сердце ваше и чтобы слово ваше имело силу, вам нужно обладать определенным опытом поражения страстей.
Используя свой опыт духовной невидимой брани, не давайте прямолинейных советов, говоря: «Вот я, например...». Лучшая педагогика - это педагогика опосредованного, непрямого действия. Помните слова преподобного Иоанна Лествичника: «Не всем полезно одно и то же лекарство, хотя болезнь может быть одна и та же». Отцы Церкви советуют: учи другого, как сам же учащийся (ибо кто совершенно победил грех?). Возьмите за правило всегда обращаться к Господу с мольбой: «Господи, вразуми, что мне сказать, как поступить».
Помните о довольно ограниченной силе воздействия увещеваний: как из-за особенностей духовного врачевания (душа врачуется через очищение сердца), так и из-за того, что отношения в семье обычно всегда фамильярные, и потому слово наше имеет мало веса, никакой пророк не принимается в своем отечестве (Лк.4, 24).
Старайтесь никогда не опускаться до уровня разговора болящего, который может допустить по отношению к вам резкие словесные выпады, оскорбления и т. п.
Будьте внимательны в отношении времени и места увещевания. Так, период абстинентного синдрома (похмелья) или «ломки» у принимающего наркотики почти всегда неблагоприятен для вразумления. Далеко не каждый страждущий согласится, чтобы его недуги стали предметом обсуждения на людях, при посторонних.
Взгляните внутрь себя: не надо ли вам принести покаяние за те страдания, которые испытывает ваш ближний? Нет ли здесь и вашей вины? Родители могут припомнить, что, как бы шутя, давали выпить спиртного сыну или дочери - подросткам. Всегда ли вы сами были образцом трезвости или умеренности в употреблении вина? Не потому ли начал выпивать ваш супруг, что вы долго не желали разрешить семейный конфликт? Нет ли у вас повода для покаяния, если вы, помня лишь о своих делах и заботах, не замечали, что ваше чадо потеряло интерес к учебе, стало изворотливым и хитрым, приходит с дискотеки с расширенными или суженными от употребления наркотиков зрачками?
Думается, что всегда есть повод для покаяния. Наложите на себя пост, усильте молитву, поисповедуйтесь и причаститесь Святых Тайн.
Обычно человек пьющий или пристрастившийся к наркотикам лжет всем окружающим. Лжет он и самому себе. Попытайтесь привести его к серьезному взгляду на самого себя. Это решит немало проблем: окажутся виноватыми не жена и не теща, не начальники и друзья, а он сам. Увидеть свою нищету душевную и духовную (не впав при этом в уныние) - значит положить начало духовной жизни. Именно тогда из груди вырывается: «Господи, помилуй меня! Господи, помоги!». Без этого бесполезно говорить о работе над собой, о самолишениях, о духовном движении (подвиге).
Заметим, что и самим родным болящего надо будет измениться, если вы хотите соработать духовно. Вот мудрые советы, которые дает в письме своей духовной дочери игумен Никон (Воробьев): «Если он пьет, то его надо пожалеть. Он уже раб своей страсти. Один, своей силой избавиться он не может. Ты же вместо помощи только осуждаешь его, требуешь от него того, что он пока дать не может. Ты себя считаешь правою, но очень ошибаешься. Если ты духовнее его, то твоя обязанность понести его немощи. Вы, сильные, немощи немощных несите, - вот что требует от тебя Господь. Еще сказал: Вы, духовный, исправляйте такового духом кротости. Слышишь? Духом кротости исправляйте, а не руганью, упреками, ссорой, самооправданием и т. п. Ты не должна требовать от него здоровья, когда он болен, а должна оказывать снисхождение его немощи. Не должна ругать, когда он пьян, а молчать, чтобы не вызвать на что-либо худшее. И в трезвом состоянии ты должна не пилить его, а совместно обсудить с ним, как вам быть, чтобы общими усилиями победить его слабость...».
Господь, желающий всем спастись, знает Сам, когда явить Свое милосердие Своим рабам, вопиющим к Нему. «Не устрашайся, - пишет преподобный Иоанн Лествичник, - хотя бы ты падал каждый день, и не отходи от путей Божиих. Стой мужественно, и Ангел, тебя сохраняющий, почтит твое терпение».
Известно, что «каждое сопротивление страсти ослабляет ее» (святитель Игнатий Брянчанинов).
Конечно, безотрадно бывает на душе, когда ваши усилия тщетны. Вновь и вновь вы заказываете молебны, акафисты за болящего в церкви, сами не сходите с молитвы дома, терпите ад в доме, а ваш болящий, как вам кажется, по-прежнему невменяем. И все же: помните, что вы делаете дело, Богом благословленное, а результат принадлежит Господу.
И не упрощайте: вы взялись за труд крайне сложный. Вы соработаете Богу по спасению души, личности. А личность эта (если взять последние стадии алкогольной и наркотической зависимости) может быть уже в распаде, под сильнейшим демоническим воздействием. Демоны же не терпят молитвы, святыни. Поэтому так трудно бывает порой получить согласие болящего на причащение Святых Таин, так как Причастие – это самое «великое и всесильное оружие в борьбе» (св. праведный Иоанн Кронштадтский). Пусть вас не покидает вера, что придет время, когда вы сможете сказать: сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся (Лк.15,24).

О вашей молитве за страждущего
Можно посоветовать (с благословения священника) читать один или два акафиста, которые помещаются в этой книге, в течение сорока дней (число сорок - условное; это может быть и тридцать, и пятьдесят дней).
Затем в течение сорока дней можно читать Псалтирь. После каждой «Славы» просите у Бога, чтобы ваш близкий, страдающий недугом пьянства или наркомании, просветился умом и сердцем, отстал от губящей его страсти, получил умиротворение и покой.
Просите об этом своими словами или молитвой, составленной св. праведным Иоанном Кронштадтским: «Господи, призри милостиво на раба Твоего (имя), прельщенного лестью чрева и плотского веселия. Даруй ему (имя) познать сладость воздержания в посте и проистекающих от него плодов Духа. Аминь».
Псалтирь надо читать по одной кафизме в день, прочитав всю Псалтирь до конца.
Некоторые из священников советуют заказывать молебны ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Взыскание погибших», преподобному Паисию Великому и своему святому. В записке надо кроме имени страждущего пороками пьянства указать также имена тех, кто подает записки.
Если это возможно, пусть в этом вашем молитвенном предстоянии Господу участвует хоть в какой-то мере и ваш болящий.
И последнее. Не соглашайтесь с лукавыми советами вылечить вашего ближнего методом кодирования. Это лечение оккультное, губительное для души и тела, для будущей жизни. Человек на время может потерять влечение к алкоголю и наркотикам, это верно. Но какой ценой? Бесам (к силе которых по сущности обращен метод кодирования) не важно уже после кодирования, пьет человек или нет, важно, что он их. «Код», кстати, по-латыни означает «начертание». Естественным следствием кодирования являются депрессии, страхи, тревожность. Даже самый благонамеренный врач не может взять на себя грехи больного, даровать ему праведность (бесстрастие), а уж тем более отогнать демонов.
Помните мудрые слова преподобного Варсонофия Великого: «Если человек сам не потрудился по силе своей и не присоединил собственного труда к молитвам святых, то никакой не получит пользы от того, что святые будут за него молиться».
Итак, в скорбях о ваших близких не отчаивайтесь - от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает (Рим. 5, 3-5).
Кто разумно служит больным, тот освобождается и от страстей, и от браней (авва Дорофей).

журнал "Православие и Мир"


Существует и специальная, молитва, которую вы можете читать дома. молитва иконе«НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША»
«О премилосердная Владычице! К Твоему заступлению ныне прибегаем, молений наших не презри, но милостиво услыши нас: жен, детей, матерей; и тяжким недугом пьянства одержимых и того ради от матере своея — Церкве Христовы и спасения отпадающих братии и сестер и сродник наших исцели. О милостива Маги Божия, коснися сердец их и скоро возстави от падений греховных, ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Сына Своего, Христа Бога нашего, да простит нам согрешения наша и не отвратит милости Своея от людей Своих, но да укрепит нас в трезвении и целомудрии. Приими, Пресвятая Богородице, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих, жен, о мужех своих рыдающих, чад сирых и убогих заблудшими оставленных, и всех нас, к иконе Твоей припадающих. И да приидет сей вопль наш молитвами Твоими ко престолу Всевышняго. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный же час исхода нашего помози пройти непреткновенно воздушный мытарства, молитвами Твоими избави нас вечнаго осуждения, да покрыет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь».

Великой исцеляющей силой обладает молитва ОТ ЧАРОДЕЙСТВА.
«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, огради мя святыми Твоими ангелами, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящего Креста, святаго архистратига Божия Михаила и прочих Небесных сил бесплотных, святаго пророка Предчети и Крестителя Господня Иоанна, святаго апостола и евангелиста Иоанна Богослова, священномученика Киприана и мученицы Иустины, святителя Николая, архиепископа Мир Ликийскийх, чудотворца, святителя Льва, епископа Катанскаго, святителя Никиты Новгородского, святителя Иоасафа Белгородскаго, святителя Митрофана Воронежскаго, преподобнаго Сергия, игумена Радонежскаго, преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, преподобнаго Серафима Саровскаго чудотворца, святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, святаго мученика Трифона, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны и всех святых Твоих, помоги мне, недостойному рабу Твоему (имя молящегося), избави мя от всех навет вражиих, от всякаго зла, колдовства, волшебства, чародейства и от лукавых человек, да не возмогут они причинити мне никоего зла. Господи, светом Твоего сияния сохрани мя заутра, и полудне, и вечер, и на сон грядущего и силою благодари Твоея отврати и удали всякая злая нечестия, действуемая по наущению диавола. Аще кое зло замыслено или соделаноесть, возврати его паки в преисподнюю. Яко Твое есть царство и сила, и слава Отца и Сына, и СвятагоДуха. Аминь».

Пускай по мне злорадствуют в аду,
И жар генны душу обжигает.
К святей Твоей иконе припаду,
Моя Отроковице Преблагая!
О, Цвете несказанной чистоты!
Душа моя к Тебе взывает стоном:
Заступница моя, когда б не Ты,
К кому бы я прибегнул недостойный?
Мой верный Ангел, далеко стоя,
Скорбит и плачет о моем лукавстве.
Не оттолкни ж, Владычице моя,
Когда пойду убогий по мытарствам.
О, как предстану я пред Судией?
(Замри, душе, заранее рыдая)
О, Дево, будь поддержкою моей,
Пред Ним моим последним оправданьем.
Рыдай, Душе покуда время есть,
Откуда ложь, откуда зло не знаю.
За Сына Твоего готов на крест
И сам же, окаянный, распинаю.
Моя Царице, Радосте моя,
Хоть ты меня не осуди, настави,
И пусть мне ад и из геенны я
Тебя благословлю, о Пресвятая!

Иеромонах Роман

Катюша спасибо за стихи. Иеромонах Роман проникновенно пишет.
Я очень люблю его стихи...."пробирают до глубины души"....

Иеромонах Роман (Александр Матюшин) родился в 1954 году, в семье сельской учительницы. Учился в университете, преподавал в школе. В 1983 г. принял монашеский постриг, в 1985 рукоположен в иеромонахи. Служил в одном из приходов Псковской области, сейчас живет в скиту Ветрово, недалеко от Пскова.

Стихи и песнопения иеромонаха Романа широко известны читателям и слушателям, записаны на пластинки, кассеты и компакт-диски. Вышли книги «Благословен идущий к Богу» (1991), «Камни святых алтарей» (1991), «Стихи покаянные» (1992), «Избранное» (1995), «Внимая Божьему веленью» — три издания (1997, 1998 и 2000), «Русский куколь» — два издания (2002); было множество публикаций в журналах «Москва», «Русский паломник», «Народное творчество», «Русская провинция», «Урал», «Златоуст» и др. В 2004 г. в издательстве Белорусского Экзархата выходит новая книга о. Романа «Радоваться Небу», написанная им уже в затворе, в скиту Ветрово

Уста без сердца - праздные реченья,
Как без огня легконосимый дым.
Да возвестим, исполнив назначенье,
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ - житием своим!

Иеромонах РОМАН

О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати...

О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати!
Пред иконой чудною слагаю
Словеса хвалебные сии.
Радуйся, Царице Преблагая,
Презри прегрешения мои..
О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати!
На кого воззрю аз, недостойный,
И к кому прибегну в скорбный час?
Призываю Имя Пресвятое,
Мати Света, не остави нас!
О, Всепетая Мати! О. Всепетая Мати!
Ад по мне злорадствует кромешный,
Воды, волны надо мной шумят.
Не остави мя, Надеждо грешних.
Призову Тебя, услыши ми.
О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати!
Петие слезами растворяю,
Пепел яко хлеб снедаю аз.
Радуйся, Царице Преблагая,
Только Ты ещс взыскуешь нас.
О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати!
Воронье одну беду пророчит,
Ископаша чуждии нам ров.
Только б Ты Гефсиманийской ночью
От Руси не отняла Покров.
О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати!
О, Отроковице, Мати Света,
Нету силы отступленье зреть.
Что еще просить мне в жизни этой -
Дай мне православным умереть.
О, Всепетая Мати! О, Всепетая Мати!

4 января 1988 г. с. Родовое

У черты
Почему, несмотря на все достижения современной медицины, мы все равно страдаем от болезней? Может ли Господь отказать человеку, просящему Его об исцелении? На чем основана популярность магов и целителей? Правда ли, что Церковь против диет и занятий спортом? Тема здоровья — всеобъемлющая и касается всех.

У черты
Каждый,столкнувшийся хоть раз с тяжелой болезнью — своей или близких, — знает,какое это счастье быть здоровым. Просто ходить, просто видеть, слышать,дышать — само по себе счастье для того, кто хоть ненадолго побывал в состоянии не-ходячего, не-зрячего, не-слышащего, не-дышащего...Почему-то о здоровье мы задумываемся, когда его теряем. Точно как о воздухе, о нем мы тоже не вспоминаем, когда нам дышится легко. И Бога призываем, когда нам кажется, что Он покинул нас.

Проблемы со здоровьем — это тот «лом», против которого ни у кого из нас «нет приема». Сильные, самодовольные, успешные, независимые мы в одночасье превращаемся в слабых, жалких и беззащитных, бесконечно зависимых от внешних сил — врачей, родных, погоды, государства, денег... Ничто так безотказно не действует на нашу самоуверенность, как болезнь,особенно если заболевают близкие или дети. Когда мы с ребенком провели неделю в детской реанимации одной из городских больниц, в моей картине мира появились новые горизонты. Заведующий реанимационным отделением сразу предупредил нас, что никто из врачей нам не будет называть даты выписки: «Мы, реаниматологи, — люди суеверные». Медсестры, к моему удивлению, не просили снимать крестик с ребенка, а если на время процедур кресты с детей снимали, то следили, чтобы потом их вернули.Впрочем, с суевериями как таковыми мне лично столкнуться не пришлось.Наоборот, вся обстановка больницы заставляла задуматься о подлинно христианском, об истинном. А старинные выражения «все под Богом ходим», "человек предполагает — Бог располагает" звучали в больничных стенах не как бессмысленный архаизм, но как сугубая констатация фактов.

«У нас здесь работа, как в церкви, — услышала я как-то ночью от одной из медсестер реанимации, — может быть, что-то мы здесь ощущаем острее».Она рассказала, как по-разному ведут себя родители попавших в беду детей. Свидетелями каких настоящих исповедей становятся подчас медицинские работники. «У одного молодого мужчины здесь умирала пятилетняя дочка. Он сидел рядом с ней несколько часов подряд и без остановки рассказывал ей всю свою жизнь, все свои грехи и проступки.Помню, как он сказал: "Наверное, все это с тобой случилось для того,чтобы я сейчас тут оказался и все это тебе рассказывал".

Реанимационные палаты, где лежали больные малыши, находились на первом этаже. Мы разговаривали с медсестрой, укачивали детей и непроизвольно наблюдали картину за окном, где по шумной улице в огнях реклам мчались дорогие автомобили, а вдоль витрин бутиков шествовали элегантные занятые петербуржцы. «Вот идут себе люди, радуются, развлекаются и не знают, что тут в двух метрах от них происходит», — вырвалось у меня. «Самая главная их ошибка не в том, что они так радуются жизни,а в том, что они думают, что такая жизнь у них будет всегда, — сказала моя собеседница. — Вот он, — показала она на мальчика-старшеклассника,лежавшего на соседней с моим сыном кровати, — он вообще-то шел в школу на занятия, а его сбила машина, и теперь он тут, хотя сюда совсем не собирался».

Помню, что в день, когда мы, уже вылечившись,уходили из больницы домой, у меня, к моему собственному удивлению,не было ощущения эйфории и праздника. Почему-то не хотелось, как в прежние годы после посещения любого медучреждения, лететь домой сию же минуту и забыть эти стены навсегда. Наоборот, ноги почему-то не шли к выходу. Наверное, так же бывает у людей, выходящих из заключения после длительного срока. Когда жизнь «внутри» — та самая,которая обычным, нормальным людям кажется страшной и ущербной, — вдруг начинает тебе самому представляться более подлинной, настоящей жизнью,нежели жизнь «вне», То, что во «внешнем» мире стушевано, сглажено,скрыто от человеческого взора мишурой повседневности, какими-то суетными заботами, здесь предстает в ясном, подлинном, настоящем виде.Это чувство реальности дорого стоит...

К слову, раньше я хотя и уважала, но, видимо, не совсем понимала людей, посвятивших себя служению в больнице: врачей, сестер милосердия, священников больничных храмов. Мне казалось, что их желание ежедневно быть там, где столько боли, страдания и просто грязи, их осознанное самоуничтожение (ведь не секрет, что, помогая другим, они растрачивают там свои собственные нервы и здоровье) есть некий героизм альтруистического толка. Только тесное общение с этими людьми заставило меня увидеть все иначе.На самом деле в больнице все — дети, родители, врачи, — не только теряют, но и приобретают.

Почему-то большинство из нас только ярко выраженные, безусловные страдания могут чему-то научить. Только это пребывание у черты, за которой земная жизнь обрывается, может дать нам острое, ни с чем не сравнимое чувство настоящего. Почему-то только в те моменты, когда для нас или наших близких решается вопрос жизни или смерти, здоровья или инвалидности, мы способны на откровенный разговор с самим собой и с Богом.

Думаю, даже надеюсь, что дни, проведенные там, рядом с больными детьми, я никогда не забуду. Пока вспоминаю про них каждый день.

«Do ut des»
Возможно,едва ли не самое сложное при столкновении с болезнью — думать о смирении. «Господи, какие бы я не получил известия в течение этого дня, научи принять их со спокойною душою и твердым убеждением, что на все есть Твоя святая воля»... Способны ли мы от сердца прочесть эти слова молитвы оптинских старцев, когда рядом настоящая беда? В самом деле, когда у тебя заболевает ребенок, готов ли ты услышать от врача,что шансов на излечение нет? Сможешь ли ты "со спокойною душою" принять, что на то воля Бога? Ведь мы (сознательно или не сознательно) ждем от Бога только хорошего, только доброго, только светлого. Разве может добрый Христос желать нам или нашим близким болезни и смерти?

Здоровье — одна из тех сфер, применительно к которой богоборчество человека проявляется чаще всего. Телесный комфорт, душевное равновесие — это те блага земной жизни, с которыми нам тяжелее всего расставаться. Удивительно, какое снисхождение к этой нашей слабости проявляет Господь. Атеистический миф о том, что христианство призывает «забыть о теле во имя души», не сможет овладеть человеком, хотя бы раз вдумчиво постоявшим на церковной службе и послушавшим многочисленные молитвы о здравии и многолетии. Вся евангельская история — это непрерывная череда исцелений болящих, которые совершали Христос и Его ученики.

Однако реальность такова, что далеко не всегда Господь посылает больному исцеление, каким бы истово верующим человеком тот ни был.В христианской истории таких примеров множество: и преподобный Амвросий Оптинский, почти постоянно пребывавший в болезни, и блаженная Матрона Московская, исцелявшая других, но сама так и не исцеленная Богом от слепоты... Сам апостол Павел трижды просил Господа об исцелении, но и он получил отказ: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор. 12,9)...

Свыкнуться с такой сложностью бытия, принять как данность такую «чудовищную несправедливость» в распределении земных благ — все это подчас оказывается неподъемным грузом для нас, особенно когда мы сами ослаблены болезнью. Воспринять от Бога болезнь как послушание крайне сложно, и человечество неслучайно на протяжении веков старательно трудилось над тем, чтобы «снять» этот вопрос.

В каком-то смысле вся история человечества после изгнания Адама из рая — это попытка преодолеть силу Божественного провидения и обустроить мир по собственным, будто бы справедливым законам. Попытка жить так, будто бы за каждое наше действие нам положено определенное воздаяние со стороны мироздания. Будто бы все то, к чему мы так стремимся — здоровье, имущественное благосостояние, успех, можно и в самом деле запрограммировать. Ведь мы хотим от жизни строгих гарантий!

Принес жертву идолу, заплатил колдуну, выпил микстуру, съел таблетку, поставил свечку в церкви, заказал молебен... и с гарантией получишь свое драгоценное здоровье. По сути это и есть язычество, в смысле обращения с Богом по принципу «do ut des», то есть "Ты — мне, я — Тебе«(дословно: «я даю Тебе, чтобы Ты дал мне»). Все мы в той или иной степени склонны жить по такой схеме.

В истории европейской культуры именно такой (по сути — магический) подход к проблеме здоровья и болезни всегда преобладал. Неслучайно историки так тесно связывают происхождение медицины с магическими практиками. Самые древние памятники врачебной науки — египетские папирусы, глиняные таблички из региона Междуречья, древнегреческие свитки и римские кодексы —любого ученого повергают в сомнения: это учебники по колдовству или медицинские справочники? Когда я училась в университете, моя научная работа была связана с историей античной магии. До сих пор вспоминаю яркие образы из так называемого свода PGM (Papyri Graeca Magica —греческие магические папирусы из Египта). Взять столько-то зерен пшеницы, столько-то крысиных хвостиков, столочь в ступке, встать лицом на восток и прочесть молитву богу Анубису... Все инструкции поражают детальностью и точностью формулировок.

Современная медицина,с одной стороны, внешне однозначно порвала с религиозно-магическим контекстом. После эпохи Просвещения любой европейский (в том числе и русский) врач в своей лечебной практике опирается не на божественные силы, а исключительно на естественно-научные данные. То есть исключаются какие-либо иные воздействия на пациента, кроме физико-химических. Пусть будут таблетки, порошки, прогревания, облучения, но никакого упоминания о мире духовном (его реальность позитивная наука прошлого века просто отрицала, а современные позитивисты о нем подчас не задумываются вовсе, что вызывает еще большую тревогу). Предполагается, что просвещенная медицина основывается исключительно на бесстрастном наблюдении за природными явлениями и на выявлении будто бы существующих естественнонаучных законов. В этом смысле, в сущности, медицина осталась той же магией,но в редуцированном, урезанном, ослабленном виде. Ведь подлинная сила магии именно в обращении за помощью к демонам, а не в наблюдении за свойствами веществ...

Итогов такой естественнонаучной революции было несколько. Во-первых, научная медицина столкнулась с неразрешимыми проблемами, когда, например, при одном и том же воздействии на организм у больных возникают различные реакции.В результате в противовес набору законов и правил в современной медицине с каждым днем, как снежный ком, разрастается невероятный объем исключений. Каждый из нас сталкивается с этим при прочтении инструкций по применению лекарств: почти везде огромный перечень противопоказаний,побочных эффектов и формулировок вроде «нежелательно использовать в связи с отсутствием данных». Серьезный специалист, работающий сегодня в системе традиционной медицины, никогда не даст больному жестких гарантий выздоровления, а препараты подчас подбирает интуитивно, методом проб и ошибок.

Другой результат естественнонаучного прогресса — маргинализация религии: к духовному миру за помощью обращаются сегодня преимущественно врачи-непрофессионалы — целители, знахари, всевозможные «ясновидящие» и «потомственные волхвы». Именно недейственность традиционной медицины в современном мире помогает развиваться этому сектору «врачебных» услуг. В странах, как наша, где ответственность за духовные преступления вообще не предусмотрена законодательством, колдовство и магия расцветают пышным цветом,стремительно опустошая и души граждан, и их кошельки...

Защитники магии во все времена приводили в подтверждение действенности магического лечения один и тот же аргумент: «Но ведь помогает!»... Иногда «помогает». Под воздействием магических ритуалов и контактов с демоническим миром, действительно, могут происходить перемены в организме человека, определенные процессы могут притормозиться или активизироваться. Но можем ли мы быть уверены, что четко представляем себе результат такого «лечения»? Знаем ли мы достоверно, какие еще, как сейчас говорят, «бонусы» предполагает такой «контракт» с силами тьмы?

«Господь управит»...
Христианство однозначно отвергает любые формы исцеления через магию. Уже в ветхозаветную эпоху целители и колдуны были прокляты Богом, и людям было показано их конечное бессилие. «Я, Господь, целитель твой», — сказано в Библии (Исх. 15, 26). В Писании есть примеры, когда люди, обращавшиеся за исцелением к языческим богам и оракулам, были наказаны смертью (иудейские цари-идолопоклонники Охозия (4 Цар. 1, 6) и Аса(2 Пар. 16, 12)). Новый Завет ясно утверждает, что исцеление больного тесно связано с верой в Христа, которую должен проявить сам больной или те, кто просит о нем. «Покаяние и молитва», — вот путь к исцелению,говорит нам апостол Павел. «Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться» (Иак. 5, 16). Наконец, возможность лечить других — это лишь с внешней стороны техника, которой можно обучиться у более опытных врачей. Способность исцелять — это тоже дар Божий, которым отмечены отдельные члены Церкви (1 Кор. 12, 9).

Но и эту данность мы, считающие себя учениками Христа, подчас не способны воспринять адекватно. Ведь на противоположном полюсе от тех, кто бегает от врача к врачу,от целителя к целителю, от иконы к иконе, другая часть православных,полагающая, что к медицине (традиционная она или нет) вовсе обращаться не стоит. Не стоит ни сидеть на диетах, ни принимать витамины,ни заниматься физкультурой... Продолжение этого списка у всех разное,но у некоторых он подразумевает не только отказ заботиться о своем здоровье, не только нежелание заниматься какой бы то ни было профилактикой болезней, но и настоящую безответственность, даже глупость по отношению к самому себе и к своим родным. Согласитесь,многие из нас не одеваются по погоде, идут на работу в гриппозном состоянии, не выполняют предписания "ничего никогда не понимающих«врачей, внешне ссылаясь на привычную формулировку «Господь управит».Озноб, температура, сердце колет... Нет, не поеду в больницу,пройдуська лучше крестным ходом под дождиком! Мол, если Господу будет угодно, то я все равно заболею и умру, а если нет, то со мной и такничего не станет... Что в таком случае на самом деле стоит во главе угла: вера в помощь Божию или все-таки элементарная лень,несамостоятельность, инфантильность?

Иисус Сирах говорит: «Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его:ими он врачует человека и уничтожает болезнь его» (Сир. 39,6-7).Однако почему нередко именно православные люди проявляют наибольшее неуважение к любым советам медиков? Подобное небрежение к вопросам здоровья среди современных верующих встречается настолько часто, что оно нашло отражение даже в официальных документах Церкви, в частности,в «Основах социальной концепции РПЦ». В разделе «Здоровье личности и народа» этого документа ясно сказано: «Попечение о человеческом здоровье — душевном и телесном — искони является заботой Церкви»...

Лечиться «по-православному»?
Как современной медицине (да и всем нам, рано или поздно оказывающимся в роли пациентов) вырваться из того магического тупика, в который нас все больше затягивает нынешний век технологий? Как, с другой стороны, преодолеть недоверие к медицине и невнимание к собственному здоровью?

Сегодня многие православные христиане предлагают ответ: пусть будет у нас своя православная медицина. Но что это такое? Окропить операционную святой водой, повесить в больничных палатах иконы, раздать всем пациентам Библии? Принимать в мединституты, как в семинарии, по рекомендации духовника? Оставляя шутки в стороне, можно сказать, что идеологов православной медицины сегодня множество, во многих городах России созданы клубы и общества православных врачей, и у всех свои нюансы подхода к проблеме. Общее одно — и больной, и врач в процессе излечения должны сугубо полагаться на помощь Божию. Не умаляя роли лекарств, особое внимание уделять своему духовному состоянию и молитве Богу и святым.

Возразить сложно, в каком-то смысле все это и так является прописными истинами для человека, верящего в Бога и доверяющего Библии, причем не только православного. Однако на идею собственно «православной медицины» я смотрю довольно скептически. В любой науке, да и вообще в любой профессиональной деятельности человека, огромное значение имеет то, что называется «аппаратом» — понятия, термины, методология. Именно это является у медиков основным "инструментом" работы. Беда в том, что никакого особого аппарата у православной медицины пока нет и не может быть, так как подобные вещи складываются даже не десятилетиями, а веками упорной практики. Нужно признать, что те научные и практические знания, которыми располагает сегодня выпускник медицинского вуза, добыты в основном не-православными людьми, и большая часть этих знаний работает и без какой-то особенной "православной основы". Получается, что лечение, предлагаемое православными врачами, может быть таким же, что и у всех остальных врачей. Конечно, кому-то из пациентов может быть спокойнее оттого, что врач — православный человек. Наверное, он более вежлив и терпелив в обращении, взяток не берет... Но только задумаемся ли мы об этом,если врач, например, кардиохирург? Наверное, большинству из нас важнее будут профессиональные качества врача, его практический опыт и умения...

Возможно, лучшее, что могли бы сделать современные православные врачи и все современные православные, это не закрываться в какой-то очередной православной резервации, а идти навстречу людям, всем, включая не-православных. Ведь только интегрируясь в общий научный и культурный процесс, мы сможем действительно чего-то достичь в обществе,а не оказаться окончательно на обочине истории. Чем создавать отдельную православную медицину, не лучше ли нести свет православия коллегами пациентам? Не лучше ли воплощать Евангелие в своей каждодневной жизни в отношении к работе и таким образом преображать нашу официальную медицину

Post scriptum
Пожалуй, к проблеме болезни и здоровья как нельзя лучше применимы известные слова из дневника матери Марии (Скобцовой): «Есть два способа жить:совершенно законно и почтенно ходить по суше — мерить, взвешивать,предвидеть. Но можно ходить по водам. Тогда нельзя мерить и предвидеть,а надо только все время верить». Сколь угодно мы можем «мерить,взвешивать, предвидеть», заботиться о своем земном теле, но рано или поздно мы все равно столкнемся с болезнью — своей или близких. И тогда встанет вопрос о вере. Только важно, чтобы наше "хождение по водам"не обернулось бездумным пренебрежением к дару жизни, которую послал нам Господь. Чтобы мы действительно по воде ходили, а не пускали по ней круги, идя ко дну под грузом собственного легкомыслия...

АВТОР - Анастасия Коскелло, журнал "ВОДА ЖИВАЯ"
Из выпуска от 12-11-2010 рассылки «Библейский сюжет»

Рождество Христово 25 декабря (7 января)

Рождество Христово - величайший после Пасхи право­славный праздник. Это праздник прихода Бога в телесном облике в земную жизнь. Младенец родился в полутемном холодном хлеву в пригороде небольшого городка Вифлеема. На место Рождения Христа указывала яркая Вифолеемская звезда, за светом которой следовали три восточных царя (их называют волхвами) Валтасар, Гаспар и Мельхиор. Они принесли в дар Божественному Младенцу золото, ладан и смирну. Ладан - дорогая ароматическая смола особого дерева, которую подносили в знак особого благоговения. Смирной, дорогим благовонным маслом, помазывали умерших. Итак, золото - Царю, ладан - Богу, смирну - Человеку.

Матерь Божия бережно хранила дары волхвов всю свою жизнь и перед Своим Успеникм передала их в Иерусалимскую Церковь, где они хранились до 400 года. После этого дары перевозили в разные города. В 1453 году сербская царица Мария первозит их на Афон в монастырь святого Павла, где они хранятся по сей день - двадцать восемь небольших золотых пластинок разной формы с филигранным орнаментом и около семидесяти небольших, величиной с маслину, шариков ладана и смирны. От даров и поныне исходит удивительное благоухание, их иногда выносят из ризницы для поклонения палломникам. Монахи заметили, что они помогают исцелению при одержимости нечистыми духами.


Рождество
В яслях лежит Ребенок.
Матери нежен лик.
Слышат волы спросонок
Слабенький детский крик.

А где-то в белых Афинах
Философы среди колонн
Спорят о первопричинах,
Обсуждают новый закон.

И толпы в театрах Рима,
Стеснившись по ступеням,
Рукоплещут неутомимо
Гладиаторам и слонам.

Придет Он не в блеске грома,
Не в славе побед земных,
Он трости не переломит
И голосом будет тих.

Не царей назовет друзьями,
Не князей призовет в совет —
С галилейскими рыбарями
Образует Новый Завет.

Никого не отдаст на муки,
В оковы не закует,
Но Сам, распростерши руки,
В смертельной муке умрет.

И могучим победным звоном
Легионов не дрогнет строй.
К мироносицам, тихим женам,
Победитель придет зарей.

Со властию непостижимой
Протянет руку, один,
И рухнет гордыня Рима,
Растает мудрость Афин.

В яслях лежит Ребенок.
Матери кроток лик.
Слышат волы спросонок
Слабенький детский крик.

Митрополит Владимир (Сабодана)

Рождество Христово
Рождество Христово
Счет годам ведет.
Этот праздник снова
К нам на двор идет

И несет с собою
Радость детских лет
И над всей землею
Проливает свет,

Старость оживляет,
Младость бережет.
Будь благословен ты,
Рождества приход!
Архимандрит Исаакий
1970 год, г. Елец


Рождественская звезда
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было Младенцу в вертепе
На склоне холма.

Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями теплая дымка плыла.

Доху отряхнув от постельной трухи
И зернышек проса,
Смотрели с утеса
Спросонья в полночную даль пастухи.

Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем, полное звезд.

А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.

Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.

Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Встревоженной этою новой звездой.

Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочета
Спешили на зов небывалых огней.

За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.

И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали все пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Все будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все елки на свете, все сны детворы.

Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Все великолепье цветной мишуры...
...Все злей и свирепей дул ветер из степи...
...Все яблоки, все золотые шары.

Часть пруда скрывали верхушки ольхи,
Но часть было видно отлично отсюда
Сквозь гнезда грачей и деревьев верхи.
Как шли вдоль запруды ослы и верблюды,
Могли хорошо разглядеть пастухи.

— Пойдемте со всеми, поклонимся чуду, —
Сказали они, запахнув кожухи.

От шарканья по снегу сделалось жарко.
По яркой поляне листами слюды
Вели за хибарку босые следы.
На эти следы, как на пламя огарка,
Ворчали овчарки при свете звезды.

Морозная ночь походила на сказку,
И кто-то с навьюженной снежной гряды
Все время незримо входил в их ряды.
Собаки брели, озираясь с опаской,
И жались к подпаску, и ждали беды.

По той же дороге, чрез эту же местность
Шло несколько ангелов в гуще толпы.
Незримыми делала их бестелесность,
Но шаг оставлял отпечаток стопы.

У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
—А кто вы такие? — спросила Мария.
— Мы племя пастушье и неба послы,
Пришли вознести вам обоим хвалы.
— Всем вместе нельзя. Подождите у входа.

Средь серой, как пепел, предутренней мглы
Топтались погонщики и овцеводы,
Ругались со всадниками пешеходы,
У выдолбленной водопойной колоды
Ревели верблюды, лягались ослы.

Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звезды сметал с небосвода.
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.

Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.

Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.

Вдруг кто-то в потемках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И тот оглянулся: с порога на Деву,
Как гостья, смотрела звезда Рождества.

Борис Пастернак 1947

Рождество 1963 (1964)
Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Звезда светила ярко с небосвода.
Холодный ветер снег в сугроб сгребал.
Шуршал песок. Костер трещал у входа.

Дым шел свечой. Огонь вился крючком.
И тени становились то короче,
то вдруг длинней. Никто не знал кругом,
что жизни счет начнется с этой ночи.

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Крутые своды ясли окружали.
Кружился снег. Клубился белый пар.
Лежал младенец, и дары лежали.
Иосиф Бродский

Рождество
В Рождество все немного волхвы.
В продовольственных слякоть и давка.
Из-за банки кофейной халвы
производит осаду прилавка
грудой свертков навьюченный люд:
каждый сам себе царь и верблюд.

Сетки, сумки, авоськи, кульки,
шапки, галстуки, сбитые набок.
Запах водки, хвои и трески,
мандаринов, корицы и яблок.
Хаос лиц, и не видно тропы
в Вифлием из-за снежной крупы.

И разносчики скромных даров
в транспорт прыгают, ломятся в двери,
исчезают в провалах дворов,
даже зная, что пусто в пещере:
ни животных, ни яслей, ни Той,
над Которою -- нимб золотой.

Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства --
Основной механизм Рождества.

Валит снег; не дымят, но трубят
трубы кровель. Все лица как пятна.
Ирод пьет. Бабы прячут ребят.
Кто грядет -- никому не понятно:
мы не знаем примет, и сердца
могут вдруг не признать пришлеца.

Но, когда на дверном сквозняке
из тумана ночного густого
возникает фигура в платке,
и Младенца, и духа Святого
ощущаешь в себе без стыда;
смотришь в небо и видишь -- звезда.

И. Бродский


Рождественская звезда

В холодную пору в местности, привычной
скорее к жаре, чем к холоду, к плоской
поверхности более, чем к горе,
Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;
мело, как только в пустыне может зимой мести.

Ему все казалось огромным:
грудь матери, желтый пар
из воловьих ноздрей, волхвы √ Балтазар, Гаспар,
Мельхиор; их подарки, втащенные сюда.
Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда.

Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,
на лежащего в яслях ребенка издалека,
из глубины Вселенной, с другого ее конца,
звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца.

И. Бродский


***
То были времена чудес,
Сбывалися слова пророка:
Сходили ангелы с небес,
Звезда катилась от Востока,
Мир искупленья ожидал -
И в бедных яслях Вифлеема,
Под песнь хвалебную Эдема,
Младенец дивный воссиял,
И загремел по Палестине
Глас вопиющего в пустыне...

Лев Мей
1855

***
Был вечер поздний и багровый,
Звезда-предвестница взошла.
Над бездной плакал голос новый -
Младенца Дева родила.
На голос тонкий и протяжный,
Как долгий визг веретена,
Пошли в смятеньи старец важный,
И царь, и отрок, и жена.
И было знаменье и чудо:
В невозмутимой тишине
Среди толпы возник Иуда
В холодной маске, на коне.
Владыки, полные заботы,
Послали весть во все концы,
И на губах Искариота
Улыбку видели гонцы.

Александр Блок
1902

Царь Иудейский
(Отрывок)

И о а н н а:
На память мне приходит ночь одна
На родине моей. Об этой ночи
Ребенком малым слышала нередко
Я пастухов бесхитростную повесть.
Они ночную стражу содержали
У стада. Ангел им предстал; [и слава
Господня осияла их. И страх
Напал на пастухов. И ангел Божий,
Их ободряя, молвил им: «Не бойтесь!
Великую я возвещаю радость
И вам, и людям всей земли: родился
Спаситель вам. И вот вам знак: в пещере
Найдете вы Младенца в пеленах;
Он в яслях возлежит». И появилось
На небе много ангелов святых;
Они взывали: «Слава в вышних Богу,
Мир на земле, благоволенье людям!»
И смолкло все, и в небе свет погас,
И ангел Божий отлетел.] По слову
Его они пошли и увидали
И ясли, и спеленатого в них
Прекрасного Младенца Иисуса,
И радостную Мать Его, Марию.

К. Р. (Великий князь Константин Романов)
1912

МОЛИТВА В ДЕНЬ НОВОГО ГОДА!!!
ГОСПОДИ БОЖЕ ВСЕХ ВИДИМЫХ И НЕВИДИМЫХ ТВАРЕЙ ТВОРЕЦ И ЗИЖДИТЕЛЬ, СОТВОРИВШИЙ ВРЕМЕНА И ЛЕТА.
САМ БЛАГОСЛОВИ НАЧИНАЮЩИЙСЯ СЕГО ДНЯ НОВЫЙ ГОД,КОТОРЫЙ МЫ СЧИТАЕМ ОТ ВОПЛОЩЕНИЯ ТВОЕГО ДЛЯ НАШЕГО СПАСЕНИЯ.
ДОЗВОЛЬ НАМ ПРОВЕСТИ СЕЙ ГОД И МНОГИЕ ПО НЕМ В МИРЕ И СОГЛАСИИ С БЛИЖНИМИ НАШИМИ, УКРЕПИ И РАСПРОСТРАНИ СВЯТУЮ ВСЕЛЕНСКУЮ ЦЕРКОВЬ,КОТОРУЮ ТЫ САМ ОСНОВАЛ В ИЕРУСАЛИМЕ И СПАСИТЕЛЬНОЮ ЖЕРТВОЮ СВЯТАГО ТЕЛА И ПРЕЧИСТОЙ КРОВИ ОСВЯТИЛ.
ОТЕЧЕСТВО НАШЕ ВОЗВЫСИ,СОХРАНИ И ПРОСЛАВЬ,ДОЛГОДЕНСТВИЕ И ЗДОРОВЬЕ ИЗОБИЛИЕ ПЛОДОВ ЗЕМНЫХ И БЛАГОРАСТВОРЕНИЕ ВОЗДУХА ДАЙ НАМ,
МЕНЯ ГРЕШНАГО РАБА ТВОЕГО,ВСЕХ РОДСТВЕННИКОВ И БДИЖНИХ МОИХ И ВСЕХ БЛАГОВЕРНЫХ ХРИСТИАН,КАК ИСТИННЫЙ НАШ ВЕРХОВНЫЙ ПАСТЫРЬ,УПАСИ,ОГРАДИ И НА ПУТИ СПАСЕНИЯ УТВЕРДИ,ЧТОБЫ МЫ СЛЕДУЯ ПО НЕМУ ПОСЛЕ ДОЛГОВРЕМЕННОЙ И БЛАГОПОЛУЧНОЙ ЖИЗНИ В МИРЕ СЕМ ДОСТИГНУЛИ ЦАРСТВА ТВОЕГО НЕБЕСНАГО И УДОСТОИЛИСЬ ВЕЧНОГО БЛАЖЕНСТВА СО СВЯТЫМИ ТВОИМИ .
АМИНЬ,

ПАМЯТКА для желающего подать записку о живых и усопших

1. Панихиды и молитвенное поминание по
самоубийцам, а также по некрещенным в православной вере, в храме не
совершаются!.(Некрещёный - для Бога не рождённый!)
2. В начале записки изображают восьмиконечный крест. Его
можно срисовать с образца, который обязательно есть в месте подачи записок.
Затем пишут «О здравии», если надо помолиться о живых, или «Об упокоении»,когда речь об умерших.
После этого столбиком перечисляются имена тех, за кого хочется помолиться.
3. Вписывая имена живых и усопших,поминайте их в процессе писания с искренним желанием им блага, от чистого
сердца, стараясь припомнить того, чье имя вы вписываете - это уже молитва.
4. Записка должна содержать не более двадцати имен. Если вы хотите помянуть многих своих родных и
близких - подайте несколько записок.
5. Имена должны быть написаны в родительном падеже (отвечать на вопрос "кого?").
6. Первыми указываются имена архиереев и иереев, причем указывается их сан - например,
"о здравии" епископа Тихона, игумена Тихона, иерея Ярослава, затем пишите свое имя, своих родных и близких.
7. То же относится и к запискам "о упокоении" - например, митрополита Иоанна, протоиерея Михаила, Александры,Иоанна, Антония, Илии и т.д.
8. Все имена должны быть даны в церковном написании. Имена
пишут в родительном падеже, полностью, причем в их церковно-книжной форме,
которая отличается от разговорной. (например Георгия, а не Юрия)
и полностью (например Александра, Николая, но не Саши, Коли), Например, вместо Иван — Иоанн, вместо Дмитрий —Димитрий, вместо Татьяна — Татиана.
9. В записках не указываются фамилии,
отчества, звания и титулы, степени родства.
10. Ребенок до 7 лет в записке упоминается
как младенец - младенца
Иоанна. Старше 7 лет - до 14 лет - отрок или отроковица.
11. Если хотите, в записках о здравии перед
именем можно упомянуть "болящего", "воина",
"путешествующего", "заключенного". Не пишут в записках - "страждущего", "озлобленного",
"нуждающегося", "заблудшего".
12. В записках "О упокоении" усопший в течение 40 дней по кончине именуется
"новопреставленный". Допускается в записках "О упокоении"
написание перед именем "убиенный", "воин",
"приснопамятный" (день смерти, день именин усопшего).

Записка о Здравии
Андрея
Иоанна
Даниила
болящ. Татианы
болящ. Веры
болящ. Клары
Фотинии
Надежды
млад. Фотинии и
всех сродников.

Записки "О упокоении"
Записки "о упокоении" подаются в церковный киоск на крещёных,
православных, в праведном духе скончавшихся, т.е. умерших естественной или
случайной смертью, но не оставивших жизнь по своему желанию (самоубийцы). Кроме
имени, можно указать священный сан, отношение к армии на момент смерти,
младенец (если ребёнок умер до семилетнего возраста), отрок (от 7 до 14 лет).
Все имена нужно писать разборчиво, лучше печатными буквами, в родительном
падеже (кого?).

О УПОКОЕНИИинокини Ольги
воина Иоанна
Илии
Марии
Владимира
Екатерины
Гавриила
младенца Георгия
и всех сродников.

Количество имён не ограничено, но лучше, если их будет не более десяти. Имена
пишутся в канонической форме. Подавать записки нужно до начала службы, но лучше
это сделать заблаговременно на определённое число или на какой-то определённый
срок: на сорок дней (сорокоуст), на полгода, год. В этом случае ваши родные
будут поминаться в течение указанного срока на каждой заупокойной службе,
панихиде.

С подачей записки желательно сделать
приношение в церковь или поддержать неимущих.

Поминают усопшего в домашней молитве такими словами:
Во блаженном успении вечный покой подаждь, Господи, усопшему
новопреставленному рабу твоему Сергию и сотвори ему вечную память!
Со святыми упокой, Христе, душы раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль,
ни воздыхание, но жизнь безконечная.
Со святыми упокой, Христе, душу усопшего раба Твоего новопреставленного
Сергия, и прости ему всякое согрешение, вольное и невольное, и даруй
ему Царствие Небесное! Аминь.

До 40 дней он новопреставленный!

Молитва в день рождения
Господи Боже, Владыка всего мира видимого и невидимого. От Твоей святой
воли зависят все дни и лета моей жизни. Благодарю Тебя, премилосердный
Отче, что Ты дозволил мне прожить еще один год; знаю, что по грехам
моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне ее по неизреченному
человеколюбию Твоему. Продли и еще милости Твои мне, грешному; продолжи
жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здравии, в мире со всеми
сродниками и в согласии со всеми ближними. Подай мне изобилие плодов
земных и все, что к удовлетворению нужд моих потребно. Наипаче же
очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по
нему, после многолетней в мире сем жизни, перейдя в жизнь вечную,
удостоился быть наследником Царства Твоего Небесного. Сам, Господи,
благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь.

Молитва к своему Ангелу-хранителю
Святый Ангеле, предстояй окаянной моей души и страстной моей жизни,
не остави мене грешнаго, ниже отступи от мене за невоздержание мое.
Не даждь места лукавому демону обладати мною, насильством смертнаго
сего телесе; укрепи бедствующую и худую мою руку и настави мя на путь
спасения. Ей, святый Ангеле Божий, хранителю и покровителю окаянныя
моея души и тела вся мне прости, еликими тя оскорбих во вся дни живота
моего, и аще что согреших в прешедшую нощь сию, покрый мя в настоящий
день, и сохрани мя от всякого искушения противнаго, да ни в коем гресе
прогневаю Бога, и молися за мя ко Господу, да утвердит мя в страсе
Своем,
и достойна покажет мя раба Своея благости. Аминь.

Молитва о даровании терпения
О Дивный создателю Человеколюбивый Владыко, многомилостивый Господи! С
сердцем сокрушенным и смиренным сице молю Тя: не возгнушайся грешнаго
моления моего, не отрини слез моих и воздыхания, услыши мене, якоже Хананею,
не презри мене, якоже блудницу, яви и на мне, грешнем, великую милость
человеколюбия Твоего, ризою Твоею честною защити, помилуй и подкрепи мя,
да вся посылаемыя от Тебе беды и напасти со благодарением в надежде вечных
благ претерплю: изряднее же печаль мою на радость претвори, да не в
отчаяние впаду и погибну аз, оканный. Ты бо еси источник милости и
непостыдная спасения нашего надежда, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем
со Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим
Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Перед началом всякого дела молитва
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй,
Сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны
от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.
Благослови, Господи, и помоги мне, грешному, совершить начинаемое мною дело, во славу Твою.
Господи, Иисусе Христе, Сыне Единородный Безначальнаго Твоего Отца, Ты
бо рекл еси пречистыми усты Твоими, яко без Мене не можете творити
ничесоже. Господи мой, Господи, верою объем в души моей и сердце Тобою
реченная, припадаю Твоей благости: помози ми, грешному, сие дело, мною
начинаемое, о Тебе Самом совершити, во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
молитвами Богородицы и всех Твоих святых. Аминь.

По окончании дела молитва
Исполнение всех благих Ты еси, Христе мой, исполни радости и веселия
душу мою и спаси мя, яко един Многомилостив, Господи, слава Тебе.
Достойно есть яко воистинну блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и
Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без
сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя
величаем.

Молитва перед выходом из дома
Перед выходом из дома произнести:
Отрицаюся тебе, сатано, гордыни твоей и служению тебе, и сочетаюся Тебе, Христе, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.
И оградить себя крестным знамением.